什么叫個(gè)性？個(gè)性是指人的性格、修養(yǎng)、觀念、為人.......個(gè)性在壺上面如何體現(xiàn)呢？大多數(shù)紫砂愛(ài)好者都看到過(guò)的照片，很多人也看到過(guò)顧景舟的相片.......眾生不可能一象，但壺如其人一點(diǎn)都不假。
顧景舟就像是一位知識(shí)淵博的學(xué)者、一個(gè)儒者、一位自信又帶有一絲頑固的老人。他的作品一如他的人，文人風(fēng)骨、纖巧秀氣、儒雅氣質(zhì)。而何道洪則像是一頭勤奮努力的墾荒牛、一位強(qiáng)悍到不知疲倦的勞動(dòng)模范，個(gè)性張揚(yáng)，鋒芒畢露而又力大無(wú)比。
顧景舟作品
何道洪作品
協(xié)調(diào)性
協(xié)調(diào)性，既是指流/把斜向角度、各占虛實(shí)空間比例等均衡問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，自古以來(lái)一直都是探討的話題，在此用略微詳盡的方式來(lái)敘述一下：
流/把斜向角度對(duì)稱(chēng)，流略粗，把稍細(xì)，虛實(shí)空間互補(bǔ)均衡這類(lèi)器形，屬于較易辨別的器形，對(duì)稱(chēng)方式是相對(duì)固定化的。
?湯婆壺
轉(zhuǎn)折角度（力度）
何謂轉(zhuǎn)折力度？“力度”其實(shí)非常好理解，說(shuō)白了，就是每一個(gè)彎折的弧度都帶有明顯的折角，既能夠看出明顯的彎折力量。而這種彎折的力量同時(shí)需要配合流/把的粗細(xì)變化，從手掌端（壺把）轉(zhuǎn)向大面積的能量聚集（身桶）再由粗到細(xì)集中到一點(diǎn)上（流尖），向外噴出。
這就是我們說(shuō)的“由點(diǎn)到面再到點(diǎn)”的力度。這種力度，需要流把與身桶的高度細(xì)致銜接，達(dá)到通氣的效果，形成氣循環(huán)，方能成大器。給大家看一把個(gè)人非常欣賞的壺作，此器身桶精神挺拔、流把與身桶鑲接高度和諧，而流把同時(shí)又帶有強(qiáng)轉(zhuǎn)折角度而且富有粗細(xì)變化的佳作。
圖1 汪寅仙制的彎扳梅：
從流把的效果而言，轉(zhuǎn)折的弧度（角度）、力度，乃至貼梅花枝干的“硬度”，堪稱(chēng)一流佳作。
圖2 朱可心的梅報(bào)春：
從貼梅花的枝干硬度和壺把上提的轉(zhuǎn)折力度而言，亦屬可圈可點(diǎn)。
圖3 四方壺：
壺把高出身桶的一折，并以硬朗的風(fēng)格畫(huà)方后回到身桶下部接入，非常到位。
線條
紫砂壺器是由多根線條構(gòu)成的立體實(shí)物。我們以純手工成型的紫砂器為實(shí)際參照物，只要認(rèn)真觀察就不難發(fā)現(xiàn)，不管是圓器、方器還是筋紋器，構(gòu)成純手工紫砂壺器的幾乎所有線條，并不存在真正意義上的直線，反之，每一根都是弧線。這些弧線的表達(dá)方式包括圓弧線、拋物線和S線。
就算我們從正面看到的是純粹的直線，就算作者制作的壺是純粹的方貨。當(dāng)我們近距離的觀察的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)遠(yuǎn)觀的直線，近看都是向外鼓出的弧線。
根據(jù)以上的概念，我們來(lái)看看一把中庸壺。對(duì)比細(xì)節(jié)，應(yīng)該會(huì)一目了然了。構(gòu)成中庸壺的每一根線，都是弧線。也只有由外鼓的弧線構(gòu)成的整體，才能顯得更飽滿，更有氣度。
但為什么是弧線而不是直線呢？我們?cè)?jīng)做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：遠(yuǎn)觀一把純粹由直線構(gòu)成的模子方壺的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，壺的每一個(gè)立面均往里凹。并不是說(shuō)壺體真的癟進(jìn)去，而是視覺(jué)效果上產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。
壺形構(gòu)成原理
紫砂壺的基本構(gòu)成一般是以人體腰部以上（含腰部）的部分作為主體。其中包括頭部、頸部、胸/肩部、兩臂、手部、腰/腹部等部件。換句話說(shuō)，紫砂壺體所描述的主體結(jié)構(gòu)部分幾乎不含腿部和足部。即便有，所占比例也很小。例如上雙底、三足、四足、寬出/外飄的復(fù)合底等修飾手法。
但是，也有部分的壺器題材，并不刻意表現(xiàn)頭部。反觀絕大多數(shù)的提梁壺，一般只有“單臂”。究竟是留下更多的空間讓人遐想，抑或純粹為了實(shí)用，就不得而知了。常規(guī)光素器大致構(gòu)成部分，如圖例：
